在藏族的神话传说和民俗事象中，有关牦牛图腾是最丰富的。在如今的藏区，牦牛崇拜还是十分普遍的。至今，藏族地区牧民们把牦牛的某些器官，作为神器，以除灾降魔。广大藏区仍将牦牛角摆设在墙头、门媚及玛尼堆上。一些寺院的护法殿门口还悬挂牛干尸，这些都是以牦牛作为保护神镇恶除邪的观念的反映。在甘孜州，对牦牛的崇拜很突出。特别是康东、康南，藏民在石墙上嵌钻白石牦牛头图案，杀了牛后把牛头供在屋顶、寺院、经难之上，虔诚礼拜。
早在西藏原始宗教——本教中，就有这样的传说：当世界第一缕阳光照耀到岗仁波钦时，便有了第一头牦牛。岗仁波钦是早期本教、佛教、印度教、耆那教四大宗教共同的神山，也是人们常说的须弥山，被认为是世界的中心。人们传说岗仁波钦的山褶，就是牦牛的背脊。
牦牛伴随着这个具有悠久历史和灿烂文化的民族生存至今已有几千年的历史。《说文》中记载曰："西南夷长毛牛也"，《山海经·北山经》中则描述曰："潘侯之山......有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛"。牦牛性情温和、驯顺、善良，具有极强的耐力和吃苦精神，对于世代沿袭着游牧生活的藏民族来说，牦牛具有无可替代的重要地位。在高寒恶劣的气候条件下，无论烈日炎炎的盛夏，还是冰雪袭人的寒冬。牦牛均以其耐寒负重的秉性坚韧不拔地奔波在雪域高原，担负着"雪域之舟"的重任。可以说在藏民族的衣、食、住、行当中处处都离不开牦牛，牛乳、牛肉、牛毛，为在世界屋脊上勇敢而顽强地生存下来、历经艰难困苦的藏民族提供着生活、生产必需的资料来源，成为一代代在青藏高原上繁衍生息、发展成长起来的藏民族生命与力量的源泉。
牦牛图腾族源神话说：一个名叫色安布的小伙子，从一只小鸟那儿收到山神儿子带来的信，信中提到山神要把女儿嫁给他。小伙子很高兴地应允了这门亲事。山神把大女儿变成一只猛狮，色安市见了很害怕；山神把二女儿变成一条蛇，色安布更不敢要。山神又把小女儿变成一头野牦牛，并向他发起猛攻。色安布沉着冷静用魔棍一点，野牦牛变成了一个美丽的姑娘，于是色安布娶了这位姑娘，同时还收到山神作为嫁妆的一张有魔力的羊皮。很久很久以后，姑娘上天去了，她留下了唯一的儿子，就是藏族塔拉克氏族的祖宗。
众多史书记载，远古时期，分布在青藏高原众多的游牧氏族，如党项、白兰、苏毗、唐旄等，均以牦牛为图腾，将牦牛作为氏族名、部族名、种名和地名。西藏雅隆河谷最早出现的部落就称“六牦牛部”。可见牦牛在西藏文化中的重要程度。
发布评论